《重回永樂大典》堪稱“微短劇+文旅”融合領(lǐng)域的標(biāo)桿之作?！ ?/p>
微短劇《執(zhí)筆》是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與微短劇精品化的典型互動(dòng)。
□朱慧博
據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2024年6月,我國微短劇用戶規(guī)模已達(dá)5.76億人,2024年我國微短劇市場規(guī)模將達(dá)504.4億元,微短劇的市場價(jià)值在2021年至2023年間躍升了10倍之多。
微短劇的迅猛發(fā)展,原因可歸結(jié)為兩個(gè)方面:首先,數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展和社交媒體的普及推動(dòng)了短視頻的蓬勃發(fā)展；其次,微短劇因其體量短小、劇情吸睛而契合了觀眾時(shí)間碎片化、生活快節(jié)奏的特點(diǎn),容易較快地成為觀眾的“電子榨菜”。
微短劇往往以強(qiáng)烈的戲劇沖突和快速反轉(zhuǎn)吸引觀眾,這也導(dǎo)致早期的微短劇野蠻生長,在部分微短劇中,“總裁”“嬌妻”扎堆,離婚、第三者、婆媳矛盾一度成為部分微短劇的主要表現(xiàn)對(duì)象,出現(xiàn)了一些炫富、血腥、暴力等低俗狗血或者觸碰法律和道德底線的作品,部分作品因違反公序良俗和刻意渲染矛盾、血腥暴力受到被下架的處罰。在微短劇迅猛發(fā)展的同時(shí),一些微短劇的價(jià)值觀實(shí)在讓人無法認(rèn)同,被評(píng)價(jià)為“短劇毒藥,忍無可忍”。由此,微短劇內(nèi)容質(zhì)量、市場效益與文化價(jià)值的平衡,成為這一“快餐”需要解決的重要問題。
在內(nèi)容質(zhì)量上,題材同質(zhì)化、形式單一化一度成為微短劇創(chuàng)作的短板。為了追求內(nèi)容的快速生產(chǎn)和迭代,微短劇創(chuàng)作公司與平臺(tái)以網(wǎng)絡(luò)文章與網(wǎng)絡(luò)段子作為靈感來源,采用模仿、抄襲、搬運(yùn)等手段,致使大量同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新的“快餐式”作品流入市場。大部分微短劇常以劇名直接展示故事核心來吸引觀眾,這樣的操作雖然可以在一定程度上吸引關(guān)注,但可能會(huì)事先設(shè)定觀眾對(duì)劇情的預(yù)期,降低其對(duì)敘事的新鮮感。比如中年版霸總題材的微短劇《閃婚老伴是豪門》,以反轉(zhuǎn)前的“爽感”期待和反轉(zhuǎn)后的既得“爽感”抓住觀眾的觀看興趣,但“劇透式”的標(biāo)題設(shè)計(jì)賦予了故事高度的可預(yù)見性。通過劇名提前“告知”觀眾故事的核心走向,削弱了故事的懸念和探索的樂趣,影響觀眾深度的沉浸體驗(yàn)。若微短劇行業(yè)長期以浮于表面的狀態(tài)發(fā)展,便使深度思考與藝術(shù)享受在微短劇中成為一種奢望。
因此,市場效益與文化價(jià)值的平衡,成為微短劇面臨的最大挑戰(zhàn)。微短劇憑借其顯著的商業(yè)價(jià)值,為市場注入了新的活力,成就了所謂的娛樂消費(fèi)“神話”。但微短劇市場產(chǎn)出了大批無營養(yǎng)、無深度和無節(jié)制的作品,這些作品內(nèi)容趨向淺表化,同時(shí)也抑制了創(chuàng)作的獨(dú)立性和藝術(shù)性,易形成與時(shí)代主題脫節(jié)、與藝術(shù)審美相悖的產(chǎn)品而非作品。因此市場迫切需要有內(nèi)涵、有價(jià)值且形式多樣的短劇作品,在市場效應(yīng)與文化價(jià)值中間找到完美的平衡點(diǎn)。
為創(chuàng)作出思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良的作品,加強(qiáng)對(duì)微短劇的創(chuàng)作引導(dǎo),自2022年以來,國家廣播電視總局下發(fā)一系列文件治理整頓微短劇行業(yè),并實(shí)施了“跟著微短劇去旅行”“跟著微短劇來學(xué)法”等創(chuàng)作計(jì)劃,以“微短劇+”的創(chuàng)作模式,使微短劇創(chuàng)作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及文旅產(chǎn)業(yè)、普法宣傳等相結(jié)合,促使其更好地向善向美。如《重回永樂大典》堪稱“微短劇+文旅”融合領(lǐng)域的標(biāo)桿之作,該劇講述了古籍修復(fù)學(xué)員邵白,在機(jī)緣巧合下發(fā)現(xiàn)《永樂大典》的一冊(cè)殘本,并因緣相見渴望恢復(fù)《永樂大典》全貌的“書靈”元鑒。一人一書因“共感”相互支持,相互成就,最終邵白成功修復(fù)《永樂大典》并成為優(yōu)秀的古籍修復(fù)師。《重回永樂大典》將古今人物置身于同一時(shí)空下,秉持現(xiàn)代思想觀念的邵白,采用訂線、紙糊、染料等傳統(tǒng)技藝修復(fù)書籍。而《永樂大典》的“書靈”元鑒,則感嘆于數(shù)字化技術(shù)延續(xù)了古籍生機(jī)的魅力,兩者認(rèn)知的碰撞,實(shí)際上是傳統(tǒng)文化的傳承與時(shí)代價(jià)值的表現(xiàn)。微短劇短小精悍的敘事形態(tài)因娛樂大眾而誕生,卻并不僅僅服務(wù)于大眾的觀感體驗(yàn),其對(duì)于文化的傳播與傳承、社會(huì)的表達(dá)等方面存在巨大的潛力。用小故事展現(xiàn)大道理,用小切口折射大主題是微短劇在內(nèi)容上走向精品化的目標(biāo)之一。
“微短劇+”與IP、數(shù)字技術(shù)、鄉(xiāng)村振興等方面的深度融合,也在推動(dòng)微短劇的創(chuàng)作主題向上化與制作精品化。橫屏微短劇《執(zhí)筆》源自知乎鹽選同名小說,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與微短劇精品化的典范性互動(dòng)。該短劇圍繞不甘命運(yùn)束縛的蘇云綺,向操控其命運(yùn)的神秘執(zhí)筆人發(fā)起勇敢抗?fàn)幍墓适?。該劇不僅彰顯了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容向高質(zhì)量視聽產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的潛力,同時(shí)借鑒了傳統(tǒng)長視頻的創(chuàng)作精髓,實(shí)現(xiàn)了微短劇制作流程的系統(tǒng)化和精致化革新,也體現(xiàn)了微短劇在追求藝術(shù)深度與敘事精煉方面所取得的顯著進(jìn)步?！拔⒍虅?”的嘗試并不止步于此,AI全流程制作的微短劇《中國神話》,通過AI技術(shù)使觀眾想象中的神話人物躍然于屏幕之上,是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于影像化創(chuàng)作的先鋒實(shí)踐。《落花生》將青年群體這一新生力量喻作“花生”,向下扎根、向上生長,以微短劇的形式講好中國故事。
微短劇正孕育并產(chǎn)出一批制作精湛、思想精深的作品,標(biāo)志其日益呈現(xiàn)出精品化、主流化的發(fā)展態(tài)勢(shì),邁入“短而精、微而美”的藝術(shù)境界。微短劇應(yīng)成為講好中國故事、豐富觀眾娛樂、彰顯時(shí)代精神的藝術(shù)載體,在今后的發(fā)展過程中,抵制低俗化與淺表化的創(chuàng)作傾向,以觸動(dòng)觀眾心靈、滋養(yǎng)觀眾精神世界為己任,用微敘事展現(xiàn)大道理,用輕表達(dá)傳遞深價(jià)值,實(shí)現(xiàn)以小見大、見微知著的效果。
(作者為山東藝術(shù)學(xué)院2022級(jí)碩士研究生)
